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导读：
从《 》讲讲 ，测一测你是什么道的
这个《大宝积经》有专门提到。 中，怎么知道自己从哪一道 而来？
从六 各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道 而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载——世间所有 的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个 无“习气”，每个 的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六 何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚， 也因习气群聚，制造共业。
一、从 出来生于人间的
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信 。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行 之事，常造作诸恶事。
6.此人 不得长寿。
7.见 难发 之心。
综观以上各项，这种人从 投生 ，注定死后再堕入三 。
二、从 出来生于人间的
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么 都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开 污垢。
8.喜欢 ，不羞不耻（能 衣服就 ，没有羞耻之心）。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见 不能发心，不信 ，常造不 十恶之罪。
此类 已流浪生死往返于 ，经 亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入 。
三、从 出来生于人间的
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶， 眼白，目光直直）。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到 感到胆怯 。
5.执著 见，背地说人（背地说人， 事非），道他长短（说人坏话）。
6.具足贪心、 ，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍 给 。
7.厌烦 良之人，不喜 事，只信 事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信 见，谄曲 命，不修 法，不敬 。
这种人命终后，先堕 ，经不可数岁月，再从 出来，生成 身，如此 生死苦海，无休无止。 告诉外道：你们是 命愚痴的迷惑之人，不知因 应，不知什么才是良 ，不知上面所说诸 相。
四、从 投生人间的
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信 ，偶进 动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人（赖债还会 ）。
6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面）， 有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战 ，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7.常好争斗，戾不休（恨心重，没完没了）。
8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良 人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入 ，无有出期，其后再随业报投生其他 ，最后堕入 道。
五、从 中再投生人间的 （从 中死后再生 ）
1.个性贤良正直，亲近 友，性常有信有忠有孝。
2.若有 ，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对 知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8. 能和合，常乐信 （深知和睦相处之道，喜爱 、相信 ）。
9.好行 ，常修 。
10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11.少许财物，好习 事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入 ，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。 说：外 没有智慧且不 识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从 转生人间的
1.若有 持 修十 ，能 上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信 ，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不，有行有德，讲话吐言柔美，具足 巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有 ，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进 清净律行，学习 ，不爱世间名利，志求无上 。
9.如此之人，有智有慧，多劫 ，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等 。
计算公式与对照表
计算公式与对照表如下：
1、根据 有 报、恶有恶报的因果关系， 将生命的 分为 ，即天 、 、 道、 道、 道和 道，也就是我们常说的六种去处，好命有 缘、普通人、动物、 、 记忆在 深重需要在 受罚的人，因人心的 恶观念而 的去追求，造成报果。
2、世间所有 的身体、长相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个 无“习气”，每个 的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓他的前世是那一道，他从六 何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚， 也因习气群聚，制造共业。所以因果循环，终有报。
前世今生 ：
1、“ ”乃“ 一 ”的精华呈现。无论你前世落为哪一道—— 、 道、 、 道、畜道、 道，今生都会被前世所影响，只是角色、 不同。
2、 一 是古时候 选僧的一种方法，后 历后代传人的不断总结和发展，才成就了如今这般影响力。由于期间一直在 传说，有些东西发展不是很快，但其生命力却很旺盛，在中国很多地方都被运用。人们相信前世今生，所以对于 的推算是有所兴趣的。
我在 测试里测出我前 是 ，前 是 道，前二世是 道，前一世是 道，这是不是意味着
这可能意味着需要长期 ，心存 念还要不再产生杀业 。如此这般，才可能解除困厄。
1、“ ”是一个汉语成语，读音：liù dào lún huí ，释义： ， 、 、 道、 道、 道和 道。指 的六大去处，即在这六 生死。
2、一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车 转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓 ，即:人、天(化生)、 ( )、 、 、 (三 )。然在六 ，却以 为中心，因人心的 恶观念而 的去追求，造成报果。
3、如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒( : 、偷盗、 、妄言、饮酒)以上者，可得六根整然的人身， 圆备者，即生大富大贵 ，长寿而扬名于世。
4、 ，加行十 (身: 、偷盗、 。口:不恶口、妄言、绮语、两舌。意:不贪、、痴。)，即 界，天分为欲界天、 天、无 天。
怎么算？
，不看你岁数几何，升沉在于你所造的 ， 多则升，恶多则降。造了做人的业则还能做人，造了 业则要去做 。还要看这个缘近、缘远，缘近的很快就实现了，缘远的有待时日。 无缺犯，来世可得人身； 十 无缺犯，来世可 。
