万年历结婚和嫁娶有什么区别，结婚万年历和老黄历哪个准
导读：
忌嫁娶到底看黄历还是看八字 嫁娶和结婚有什么区别
结婚这是人生中非常大的一件事情了，自然是要选择一个好日子。忌嫁娶究竟是看的黄历还是看的八字呢？这嫁娶和结婚有什么区别呢？
一、忌嫁娶到底看黄历还是看八字
是八字和黄历结合到一起看的。
选结婚吉日们一般会选择闰年闰月，每隔两三年就会出现一个闰年，结婚最好的吉日就是闰年闰月了。
在选择结婚吉日也要注意，以下两个日子还是不要选比较好：
1、三七 ，三月、七月、 月，相对应的是清明、盂兰、重公，这些都是传统的 节，是不适合办喜事的。月初圆的中秋节倒是挺适合办婚礼的。
2、有说法说的是，月老是不给三娘牵红线的，这就让她不能出嫁。处于报复心理，三娘就和月老作对，就专门去 别人的喜事。每月的三娘煞就是：初三、初七、十三、十八、二十以及二十七。
二、嫁娶和结婚有什么区别
1、嫁娶就是男娶女嫁，就是 结婚大典的日。一般说的是嫁女儿或者是娶媳妇。
2、结婚，是在 上称为婚姻成立，是男女双方依照 规定的程序和条件，确定夫妻关系的民事 行为，并且承担由此而产生的权利、义务以及责任。就理解为领结婚证。
皇历中'嫁娶'和'结婚'的区别?
“嫁娶”就是指举办结婚仪式的当天，“结婚”包括 结婚登记和结婚仪式两部分。如果按日历择日，选的是举办结婚仪式的日子。
黄历中的“结婚”和“嫁娶”有什么不同
结婚,是指当事人双方
嫁娶,是指结婚双方的长辈或亲人
结亲,既可指结婚,也还包括结婚之外的其它结亲内容,比如结朋友,姊妹,结亲家等.
宜结亲,当然也就可以结婚的.
结亲 结婚 嫁娶 有什么区别呢?
结亲 结婚 嫁娶 有什么区别呢?
1、结亲：男女双方的孩子结为夫妇，那么双方的家长就结为“亲家”。注意此处“亲”不念qin,而读qing（四声）。两个家庭之间可以互称“亲家”，双方的家长之间一对一、一对二，都可以说，“我们是亲家”。一般称对方的男老的为“男亲家”，称对方的女老的为“女亲家”。比如夫妇俩（家长）不管一个人，还是两个人都称“这是男亲家”或“这是女亲家”，还可以视当时的具体情况，可以再加上“我”或者“我们”做主语。
2、 结婚：新郎、新娘结为夫妇这个过程叫结婚。
3、 嫁娶：女方把女儿送出去曰“嫁”，男方把媳妇迎进门曰“娶”。
结婚和嫁娶有什么区别？
古代解释，
1，古时没有结婚之用词，其实就是男女双方父母针对子女立下婚姻关系的约定之日＜考究的有凭证文书，有解召人如媒婆，有见证人，立据后是不得反悔的，否则会成为弃妇弃男，而被当初 所不耻，家族也会羞..＞会择吉日，立下凭证文书，互送信物，等同于现代领了结婚证，不同的是未行嫁娶大礼前不可圆房。
2，嫁娶：男娶女嫁， 结婚大典的吉日。与现代同。
现代解释，
1,结婚， 上称为婚姻成立。是指男女双方依照 规定的条件和程式，确立夫妻关系的民事 行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。
2.嫁娶：男娶女嫁， 结婚大典的吉日。
结婚姻＜
宜遇，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，月恩，四相，时德，民日，三合，天喜， ，五合等 值日吉星
忌遇＜月建，月破，平日，收日，满日，闭日，劫煞，灾煞，月煞，月刑，月厌，大时，天吏，四废，四忌，四穷，五墓，五离，八专，等神煞。
嫁娶＜
宜用，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，三合，天喜， ，不将，周堂等 值日吉星＞
忌用＜月破，平日，收日，闭日，劫煞，灾煞，月煞，月刑，月厌，月害，月对，厌对，大时，天吏，四废，四忌，四穷，五墓，往忘，八专，亥日.，等神煞。
日历上的“结婚”“嫁娶”还有“结亲”他们意思有什么区别？
“结婚”---指男方娶老婆。
“嫁娶”---指女方出嫁。
“结亲”---指男方家去女方家下聘礼（古代就是叫媒婆去提亲）
结婚和嫁娶的有什么区别
你想要什么
区别？
结婚是书面的
嫁娶更多用于农村或者土话
结亲 结婚 嫁娶 有哪些区别呢?
1、结亲：男女双方孩子结为夫妇，那么双方家长就结为“亲家”。注意此处“亲”念qin,而读qing（声）。两个家庭之间可以互称“亲家”，双方家长之间对、对，都可以说，“我们是亲家”。般称对方男老为“男亲家”，称对方女老为“女亲家”。比如夫妇俩（家长）管个人，还是两个人都称“这是男亲家”或“这是女亲家”，还可以视当时具体情况，可以再加上“我”或者“我们”做主语。2、 结婚：新郎、新娘结为夫妇这个过程叫结婚。3、 嫁娶：女方把女儿送出去曰“嫁”，男方把媳妇迎进门曰“娶”。
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宜结婚和宜嫁娶有什么区别
一般算黄道吉日，总是说 宜嫁娶，没有说宜结婚的，结婚是指双方两人的共同作用下产生，而宜嫁娶，指的是单方面的男方或女方家庭，
比如可以这样说，你两人最近可以结婚了，一个嫁，一个娶，，，，
“嫁娶”和“结婚”到底有什么区别？
小张硕士毕业，妻子是本科毕业。两个人自由恋爱结婚，结婚时没有 盛大的婚礼，也没有什么聘礼。婚后，小两口都上班，当然，小张的收入比他妻子高。两个人平时生活一般很平和，但也有拌嘴的时候。有一次，在小两口拌嘴的时候，小张的妻子突然说：“我和你是结婚，不是嫁给你！” 小张 住了。事后，他好奇地问妻子道：“难道‘结婚’跟‘嫁娶’，有区别吗？” 妻子振振有辞地说道：“当然了。‘结婚’是两个的因感情的升华而想要永远在一起生活而结合在一自起。说‘结婚’，意味着两个人是平等的，都是家庭成员，不分工，都挣钱，都持家。如果在一起感觉不到幸福了，彼此间没有谁欠谁，可以选择放手，大家相对独立。” “那说‘嫁娶’不也是一样的吗？”小张 。 妻子摇摇头，道：“那可不一样。说‘嫁娶’是因为老观念，有点男尊女卑的感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成为男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被称为‘嫁接’，按 宗法妻以夫为纲，她就成了你的附庸，你的财产。在这种情况下，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，如果婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事，说明在现实 中，在涉及到男女婚姻关系中，“嫁娶”和“婚姻”这两种说 在一部分人中引起不同的反响。那么，小张妻子的看法， 合汉语事实吗？ 通常，“婚”“姻”相对，“嫁”“娶”相对。下面，分别分析一下这4个字。 “婚”字，《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。 阴也，故曰婚。婚，妇家也。”根据这个解释，“婚”指妻子的家庭，因为婚礼多在夜间 而得名，古书有时候直接把“婚”字写成“昏”。妻子的家庭，以妻子的 为一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的 。《尔雅》：“妇之父为婚。”《释名·释亲属》：“妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。”《尔雅》：“婿之父为姻。”据此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的 。此字实际上是“因”字，表示因循、顺从，意思是男方是女方的依靠，女方必须服从男方。 根据上面的解释，“婚”指女方家庭或者女方 ，因婚礼多在夜间 而得名；“姻”指男方家庭或者男方 ，因男方是女方的依靠而得名。二字合起来，就相当于现代汉语的“亲家”，或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记载，“鸿门宴”中，刘邦为了求助项伯帮助化解他与项羽之间的矛盾，与前来告密的项伯“约为婚姻”，实际上就是“结为亲家”，让双方的子女通婚。 由此看来，虽然后来“婚”“姻”无论单用还是分用一般都不再区分男女（比如“结婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字）。“婚”“姻”两组词并没有区分男方女方。但是，这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必须因顺男方。 “娶”字，《说文》：“娶，取妇也。”指男子结婚，把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情况相当普遍，由此可见“娶”就是“取”。“取”字，《说文》：“取，捕取也。”该字从又，从耳，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人 首级或左耳以计数献功；打猎时，对猎物也同样对待。《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛?”“获而取之”，意思是抓住敌人后就把脑袋或者左耳朵割下来。《周礼》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的脑袋砍下来，或者把他们（它们）的左耳朵割下来，这是很残酷的事情，是暴力行为。用这个字表示男子的婚姻，说明中国古代经历过“抢婚”阶段，而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”，《说文》：“嫁，女适 。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子无家，以男 为家。故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。女子结婚就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。汉字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不动产；下面是“豕”，是猪，是动产。可见，“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家，就是归了家，说明她也成了男人的私有财产。 这样看来，无论“婚”“姻”，还是“嫁”“娶”，都以男尊女卑为前提的。这是因为以成家立业为立足点的婚姻，产生于以男性为主导地位的 性别结构内的缘故。这一点至今未变。当然，随着妇女地位的提高，男女平等观念的深入人心，越来越多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化，可能会在词语的使用上体现出来，就像文首所讲的故事那样。 附记： 中国古代的婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候 ，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻关系的正式成立，对丈夫来讲叫做昏，对妻子而言称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中，我们至少可以看到如下两点：第一，“婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为；第二，它是一种以夫方为本位的结合，男子处于主导的地位，女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个中国古代 。
“嫁娶”就是指举办结婚仪式的当天，“结婚”包括 结婚登记和结婚仪式两部分。如果按日历择日，选的是举办结婚仪式的日子。
古代皇历中结婚和嫁娶有什么区别
婚，从女、从昏，亦从昏声。 阴也，故其本意作「妇家」解。古代嫁娶必于黄昏，盖取阳往阴来之义，乃妇归夫家之称。
其义有：
1.妇家曰婚，婿家曰姻。
2.嫁娶之事曰婚。如婚姻。
3.娶妻曰婚。如初婚、早婚。
4.男女结为夫妻曰婚。
古时「昏」同「婚」字。在《礼记》 别有一篇《昏义》，专门记载婚礼的行仪、婚姻对双方及整个家族的重大意义。
《昏义》第一段曰：「昏礼者，将行二姓之好，上以事宗 ，而下以继后世也，故君子重之」，又曰：「敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。古曰，昏礼者，礼之本也。」由此可见古人对婚礼的慎重，因为婚姻是人生大事,是「齐家、 、平天下」的根本。
与古人相较，我们现代人对待婚姻的态度似乎远不及古人敬慎。不少人是见到女子就昏了，于是头脑 的结了婚。婚后才知道，原来夫妻之间能 相处、各尽其责绝非简单的事情。由于结合时的冲动草率，而导致婚后夫妻关系不睦，甚至离婚的不在少数。
更有甚者，以利、欲为夫妇结合的基础,是多么昏谬、可怕的事情。大家都明白利、欲是绝对靠不住的!这种婚姻蜕变为交易，其日后对双方、家族和 的伤害，实在难以估量。
古人讲求慎于始，在婚前，男女双方要受「夫义妇德」的教育，让他们清楚明白，如何成为好丈夫、好妻子。可以说，他们是手握构筑幸福家庭的钥匙，而后开启幸福婚姻殿堂的大门。
家庭幸福、稳固的金科玉律，千百年来，代代相传，这就是：
丈夫有义——「恩义、情义和道义」；
妻子有德 ——「妇言、妇德、妇容、妇功」。
「正家之道，始於夫妇。」结婚，实在不能被姿色、财色、利欲冲昏了头脑。婚姻，是道义的结合，有「恩、义、情、爱」在其中，是彼此相托的终身大事。
婚姻 稳固与否，关系到彼此今后的终身幸福、关系到双方父母的孝养、关系到子女的培育、也关系到双方家族、 、 的安定与发展。夫妻有好的结合，就有好家庭；有好家庭就有好 ；有好 就有好 、好世界。夫妻关系是牵一发而动全身的人类核心关系，不可轻视，不可不慎。
订婚与嫁娶有什么区别
订婚只是订婚又不是结婚
