壬寅年历史大事，历史上的壬寅年大事

嘉靖二十一年发生的宫婢之变，差点让嘉靖帝一命归西，史称"壬寅宫变"。而这一宫变是嘉靖帝的专横暴躁所致，也是嘉靖朝政由盛转衰的转折点，并主要表现在三个方面：其一，开启了嘉靖皇帝怠政的时期；其二，使嘉靖更狂热地崇信道教，专一奉道事玄；其三，使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩；其四，直接导致严嵩专权乱政的出现。而宫变之后，嘉靖前期相对清明的政局消失，取而代之的是腐败的吏治，可见，"壬寅宫变"对嘉靖朝的朝政走向产生了巨大的影响。

第一，壬寅宫变的过程

嘉靖二十一年十月二十一日，对于嘉靖帝来说是不寻常的一天。他遇到比三年前在卫辉行宫险些葬身火海更可怕的劫难，在这一天他差点被自己的宫女杀死，也因为嘉靖二十一年是农历壬寅年，此宫变因此被称为"壬寅宫变"。

寻常情况下，加害明代的皇帝并不是易事。于外而言，紫禁城宫禁严格。于内而言，皇帝那一日在何处歇息也不容易被刺探到，因为大明皇帝的住所乾清宫暖阁一共设置了九个房间，同时每个房间的不同位置分别设置三张床，九个房间共有床位27个，《明史》记载："凡九间，有上有下，上下共置床二十七张，天子随時居寢，制度殊异。"可见，在这27个床位中，皇帝可以任意挑选，所以，想要弄清楚他在暖阁的那个床位休息并不容易。并且，皇帝除了自己的乾清宫外，还会到后妃的宫中留宿。比如，明朝的皇后居住在坤宁宫，其他的嫔妃也都各有宫室，而如此多的宫室完全任由皇帝选择，弄清皇帝的居所并不容易。

只是，弄清皇帝的留宿地对于宫外之人来说是件难事，对于皇帝的贴身宫女而言却并不难。因为，大明的后宫所居之人除了帝后宫嫔外，还有太监和宫女，后、妃、嫔都配有定额的宫女，以侍奉其起居。而嘉靖二十一年的十月二十一日晚上，嘉靖留宿曹端妃宫中之事就被壬寅宫变的行事宫女知晓。

于是，在宁嫔王氏和宫女杨金英的筹划中，杨金英等十数个宫女潜入了嘉靖帝休息的宫室。她们趁嘉靖帝睡熟之时，想要直接勒死他。在行事之初，杨金英和苏川药将绳索拴好结，同时，另外的宫女姚淑翠用邢翠莲事先准备好的黄绫抹布蒙上了嘉靖的脸。之后，众宫女一拥而上掐脖子的掐脖子，把手的把手，按腿的按腿，而杨金英见嘉靖已经被按住直接把绳子套在了嘉靖的脖子上。可惜的是，因为绳索的结被打成了死扣无法活动，导致她们废了很大的力气嘉靖还没咽气。宫女张金莲看谋杀不成，临阵倒戈跑去禀告了皇后。于是，壬寅宫变以失败告终。

但是，嘉靖虽然没被勒死，却也昏迷不醒。之后，在太医许绅的治疗下，恢复了意识，可这场宫变还是给嘉靖的身体造成了损伤，也让他受到了很大的惊吓，所以，他不能理事，此事全权交给皇后处理。之后，刑部会同锦衣卫将杨金英等十六名宫女绑赴市曹，凌迟处死。还将丝花绳和黄绫抹布封收官库。王宁嫔和曹端妃的身份是妃嫔，自然不便在街头行刑，是在紫禁城内秘密处死的。

第二，壬寅宫变的起因，是嘉靖帝的专横

可是，宁嫔和杨金英等十几个宫女为何冒着杀头的风险，也要去谋害皇帝呢？值得注意的是，史书中还评价此事为"时诸婢为谋已久"，说是她们蓄谋已久。可见，杨金英等人对皇帝的行刺，并非是一时兴起的突发事件，其背后代表着她们对皇帝无以复加的恨意。而这些仇恨的背后，一来是嘉靖帝为了炼丹而把宫女们逼上绝路，二来是嘉靖帝常在内廷施淫威。

1，嘉靖帝常常在内廷，对后妃及宫女横施淫威

首先，嘉靖帝常常在内廷，对后妃及宫女横施淫威。这和嘉靖帝本人的脾气有关，他这个人非常的蛮横暴躁，喜怒莫测，不仅在外有廷杖百官之事，在内也常对后妃和宫女横施淫威。比如，《明史》记载："世宗性卞，待宫人多不测，宫人惧。"就说他脾气暴躁难测，常常引起宫女的恐惧。

并且，连他的两位皇后都没能幸免。比如，他的第一位皇后陈氏，因为见到嘉靖当着他的面与妃嫔调情，于是心生醋意打算离开，而她的这一举动惹怒了嘉靖帝，他大发雷霆，吓得当时身怀六甲的陈皇后脱胎后没多久就不幸离世；比如，他的第二位皇后张氏比第一位更惨，因为她为了张延龄求了一句情，结果惹得嘉靖鞭笞于她，《明史》记载："上震怒，立褫冠服鞭挞之，斥谴以去。"足见嘉靖帝本人的脾气多么的喜怒无常。

其次，皇后尚且得到嘉靖的虐待，其他妃嫔的境遇则更惨。而壬寅之变中的参与嫔妃宁嫔王氏就是被虐待的妃嫔之一，她在短暂受宠后没多久就失宠，之后就三天两头受到嘉靖的责难。可王氏性格倔强，不甘于无故受辱，一来二去间就对嘉靖心生怨恨。再则，宫女们的境遇更是凄苦，皇帝常常无故责罚宫女，因此致死的宫女有三百人之多。朝鲜世界就曾记载："盖以皇帝虽宠宫人，若有微过......辄加箠楚。因此殒命者，多至二三百人。"可见宫女们曾遭受到的虐待，以及嘉靖皇帝的残暴程度。

2，嘉靖帝因为喜好道术，常常用宫女的经血烧炼"红铅"

再则，嘉靖帝因为喜好道术，常常用宫女的经血烧炼"红铅"。因为嘉靖帝听闻处子之经血可以炼制长生不老药，服用后可以荣膺仙位，而嘉靖帝对长生的愿望一直就很强烈，于是不顾宫女的意愿强行取血。而这样的方式，对宫女来说是莫大的折磨，因为在此过程中，宫女会受到巨大的摧残和折磨，很多人因此失血过多、血崩而亡。即便有逃过一劫的人，在之后也只能缠绵病榻，长期受着病痛的折磨。也正是嘉靖对宫女的残酷虐待，使得他们义无反顾的行使了对嘉靖的刺杀。

三，壬寅宫变，对嘉靖朝政产生了很大的影响，是嘉靖朝政的转折点

而壬寅宫变发生后，举国震惊。一时间朝野上下纷纷震惊不已，并且流言四起，人心浮动，《明史》记载："是时中外震惶，次日始知上体康豫，群心乃定。"于是在严嵩等大臣的上书下，嘉靖决定昭告天下圣体安康，还举办了大型的祭祀活动，告谢天地、宗庙、社稷及各方神祗。但是，最重要的是嘉靖帝于宫内外举办了更盛大的斋醮活动，而壬寅之变对于嘉靖朝政的影响逐渐显露出来。

1，壬寅宫变，开启了嘉靖皇帝怠政的时期

首先，壬寅宫变，开启了嘉靖皇帝怠政不上朝视事的时期。上文提到，嘉靖帝在壬寅宫变后，虽然并未殒命，但是有过昏迷和身体损伤，对他而言是切身体会到了"死亡"的味道。并且，当时的他才35岁，一夜之间与死神的距离曾如此相近，让他更加畏惧死亡渴望长生。同时，他觉得乾清宫不是个吉利的地方，大明的列祖列宗都曾在此龙驭宾天不说，连他自己也差点殒命，他对此地有了心理阴影，于是他决定搬到太液池西岸的永寿宫去住。

嘉靖帝认为，永寿宫是朱棣曾为燕王的旧居，可谓是潜龙之所，是个吉址福地。再加上，永寿宫没有皇帝和嫔妃于此地离世，更让他满意，他觉得居住在此地可以避免灾祸，取得长生。所以，在壬寅宫变的第二天嘉靖就离开了大内，移居永寿宫再也不回大内了，连带着法物金宝、妃嫔都一同外迁，也正式开启了他的怠政。

其一，嘉靖不上朝视事，典礼仪式也几乎是遣官代行。嘉靖离宫移居后，认为朝廷的朝会、典礼这些公事是对他的束缚，不仅不利于修养他在壬寅宫变中受伤的身体，还打扰到他清修。于是，从嘉靖二十一年十一月开始，一直到嘉靖四十五年十二月结束的二十四年时间里，嘉靖除了在嘉靖二十二年正月、嘉靖二十五年正月和嘉靖二十九年八月，曾有过三次朝见大臣的记录，就未曾上朝视事了。可见嘉靖帝的怠政有多严重。

其二，嘉靖不出席祭祀典礼，遣官员代为致祭。大明律法规定，但凡有祭祀天地、宗庙、社稷等重大祭祀仪式，必须由皇帝亲自主持大典，以示对上天、宗庙、社稷的尊崇。原本，嘉靖初期也是个很重视祭祀的皇帝，不仅按时出席典礼，还建立了完备的祭祀制度。只是，从壬寅宫变后，嘉靖开始完全让官员代替他主持重大的祭祀活动。他不视朝，不举经筵，不出席典礼，整日呆在西苑里修行练功，想要求得长生不老。

2，壬寅宫变，使得嘉靖更加狂热地崇信道教，专一奉道事玄

其次，壬寅宫变，使得嘉靖更加狂热地崇信道教，专一奉道事玄。虽然，嘉靖帝在前期也信奉道教，早在安陆之时他就因为父亲朱祐杭对道教的信奉而对道教有了兴趣；之后，也有过采经血炼道的事情，以及在宫中举行斋醮活动。可是，这一时期的嘉靖帝正在改革朝政，更正祭祀之礼，属于他的建功立业时期，他对道教的尊奉是有限度的。虽然，在嘉靖十年开始，因为他年过25却仍未有子嗣，于是为祈福，他对斋醮活动的热情较之先前有了很大的提高。但是，只是停留在祈求身体的阶段，远远没有对大明的朝政有过什么影响。

可是壬寅宫变后，嘉靖开始大肆崇信道教。因为他觉得自己之所以能够免于危难，虽然和皇后救驾、许绅的救治有关，更重要的原因是因为他信奉道教，得到了天地、祖宗、神祗的保佑。比如，在嘉靖22年，嘉靖还在生辰来临之际要求礼部举办斋醮活动，感谢上天的恩德，《明史》记载："朕生辰且至，思去岁宫变非赖天地洪恩重，安有兹辰。朕将举大报典。"于是，大明举办了七日的斋醮活动，之后又增加了十天。

可见，壬寅宫变后，嘉靖并没有深思此事的具体原因，反省自己的过错，反而使得他过度的崇信道教。在他看来，只要是真心崇信道教，认真举行斋醮活动，在诚心的情况下神仙会保佑他度过灾难、延年益寿。移居西苑后，他变本加厉的崇信道教，以怠政的方式，来助力自己的修道之法。《明史》记载："遭宫婢变，移居西内，日求长生，郊庙不亲，朝讲尽废，君臣不相接。""盖君臣上下，朝真醮斗几三十年。"可见，他在壬寅之变后对于道教的痴迷。

3，壬寅宫变，使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩

再则，壬寅宫变，使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩。因为，嘉靖在壬寅宫变后，不仅严重怠政崇信道教，更荒唐的是他将国家的军政大事和他的修仙问道在了一起。比如，嘉靖二十三年，大明的边境将士擒获了叛逃鞑靼的王三，这个王三在叛逃之后多次引导鞑靼军队骚扰百姓，为大明的边境安防带来了很大困扰。而王三被擒获，是大明的边境将士之功，然而嘉靖却认为是神仙的帮助，"叛恶就擒，固义勇之效力，实神鬼有以默戮之"。于是，他执意将一个道士陶仲文封为了少师，边境战士辛苦得来的战功就这样被安到了一个道士头上。而之后的大明军功，也都被嘉靖安在了道教的头上，凡有捷报必有告谢典礼。

还有就是，嘉靖帝还把崇玄与刑法相。嘉靖二十年，嘉靖帝在一次扶觇（类似于占卜）活动中，扶觇的道士传达了"神意"，说上天有旨意需要宽恕杨爵、周怡和刘魁三人，而对道教信奉非常的嘉靖帝直接照办了。之后，因为有人重提嘉靖修道之事，嘉靖帝重新将他们三人抓了回来，可是，嘉靖二十六年（1547）十一月，大高玄殿遭火灾，嘉靖在祈福之时，恍惚间听到有声音说杨爵、周怡和刘魁是重臣，嘉靖帝觉得是上天给他的指引，就将几人放了。虽然，杨爵、周怡和刘魁三人是因为劝诫嘉靖帝不要很迷修道被抓，他们被释放也是好事，但是，这件事的背后却彰显了嘉靖帝以道术治国的理念。

4，壬寅宫变，使嘉靖朝出现了严嵩专权的局面

另外，壬寅宫变，使嘉靖朝出现了严嵩专权的局面。上文提到壬寅宫变后，嘉靖帝移居西苑，严重怠政的同时还出现了"道术治国"的现象。虽然他通过票拟、批红的方式，将军政大权掌握在自己的手中，但是许多的朝政大事他都不能亲自处理，再加上他忙于修道，少和众大臣会面，君臣间缺少沟通。所以，他需要一位既忠实又柔顺的大臣充任内阁首辅，帮助他处理朝政。

此时，严嵩引起了他的注意。他发现这个人善于迎合，曾在嘉靖修订祭祀制度时，就因为迎合嘉靖而得到过嘉靖的欢心，所以，嘉靖二十一年八月，嘉靖命严嵩入值文渊阁。只是，壬寅宫变后，嘉靖本就严重怠政，而严嵩还想要把持朝政，他利用嘉靖帝积极修道不与朝臣会面的原因，独占和帝王会面的机会。更重要的是，他借此排除异己，将嘉靖帝的旨意严防死守不与其他阁臣知晓。如此一来，严嵩开始以自己的意志处理朝政。

而严嵩把握朝政的一个表现，就是抓住票拟之权不放。在严嵩的把持下，票拟成了他个人的权利，其他的阁臣完全不可参与其中，再加上他十分善于体察嘉靖的心意，于是他渐渐势大。虽然，严嵩入阁时因为年逾六十，精力已经远远不够，但是他仍然把持着票拟之权，让他的儿子严世蕃替他执行。而严世蕃借父亲的势力，一直做到了工部侍郎的位置，同时，他奸滑不已，又通晓政务，嘉靖所下的旨意，他能体察到其精髓也办的不错。如此一来，严嵩直接放任严世蕃入值房，完全替代他行票拟之权。

至此，严嵩父子专权的现象彻底形成。当时同在内阁的阁臣，完全不能违逆他们的意思，连后来入阁的徐阶也在严嵩父子手下过了很长一段卑躬屈膝的时光。《明史》记载："度未可与争，乃谨事嵩。"说徐阶在严嵩手下小心谨慎。除了内阁以外，严嵩对于各部院的权利也抓紧拉拢，笼络了很多的亲信势力，以维护自己的大权，形成严党。同时，严嵩父子在取得大权后，贪赃枉法压榨百姓，掠取财富，连官员的正常升迁都得行贿，并且行贿多者擢升。直接使得当时的大明朝政贿赂成风，吏治十分腐败，也使得大明的社会矛盾和危机逐渐加重，农民起义频发。

总结

综上所述，壬寅之变是嘉靖朝由盛转衰的转折点。而此宫变的爆发原因，是因为嘉靖的嘉靖帝的专横，他常常在内廷对后妃及宫女横施淫威，甚至用宫女的经血烧炼"红铅"，这才引起了宁嫔王氏和杨金英等人的恨意。壬寅宫变爆发后，对大明的朝政走向产生了巨大的影响：一来，开启了嘉靖皇帝怠政的时期；二来，使嘉靖更狂热地崇信道教，专一奉道事玄；三来，使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩；四来，直接导致严嵩专权乱政的出现。经此一役，嘉靖朝的朝政初期政治较为清明的局面消失了，代之而起的是更为腐败的政治。可见，壬寅之变的巨大影响，以及嘉靖皇帝本人的荒诞。而壬寅宫变，尽管最后未获成功，但她们不畏强暴，敢于抗争的精神却彪炳史册，受到后人的崇敬。