12宫位对照图，十二命宫口诀

12宫位对照图

辽墓首次发现

1971年， 河北省张家口市宣化区下八里村的村民，意外发现了一处辽代墓葬群。 专家赶到后，经研究确定，这是一处以辽代监察御史张世卿墓葬为代表的张氏家族墓群。

专家从中挖掘出了74件珍贵文物，但最令其震惊的，还是墓后室的穹窿顶部——居然画了一幅十二星座图！

该图奇就奇在它是将中国二十八宿与巴比伦黄道十二宫结合在一起的。

宣化辽墓十二星座壁画

壁画分为三层：

· 之一层（最中心）：嵌了直径35厘米的一面铜镜作为花蕊，其周围用红白两色绘制了莲花瓣。紧贴莲花的东北部有北斗七星，花瓣周围还围绕着红星四颗和蓝星四颗。

· 第二层：依周天方位画了二十八宿，东西南北方各七宿。星用红点，星宿间联以直线，显得井然有序。

· 第三层：布黄道十二宫图。基本30°一宫，十二宫刚好绕了360°一圈，每宫画一图形表示星座，除西边的金牛宫图案处有个盗洞外，其他十一宫图案都得以保存。

这些图案比较中国化，如天秤座是中国古代天平、处女座为穿中国古代服装的女人……

这幅十二星座图不但有科学依据，还不失艺术美感，给后人展示了那个时代中国的天文学水平。

在发现宣化辽代墓以后，我国又先后在北宋出土的陀罗尼经被上发现了疑似天秤座、双鱼座和射手座的图案；在敦煌64窟的一幅壁画中发现了神仙周围有十二星座的样子，且画法已很接近现代。

敦煌壁画

大家肯定和我一样感到疑惑，为什么现代流行的十二星座会出现在辽代和宋代的文物上呢？

我们不妨先来看看黄道十二宫的发端。

发源地的争议

无论在中国还是西方，人们都认为日、月、行星在天空运行的位置、互相交会的方式或与恒星交会的方式等，能影响和预示着大地上人们的行为。

因此人们以“黄道十二宫”为理论基础出发，搭起了一整套复杂而庞大的占星学体系。

目前学界比较公认的说法，黄道十二宫是发源于古巴比伦；然而还有一种说法，是黄道带是中国黄帝时期创制的，之后又传到巴比伦去的。

· 之一种说法：发源于巴比伦

学者通过对两河流域星象学和天文学泥板文书研究后，发现天文学最早起源于古巴比伦晚期（公元前1700年）。

其中有一部被称为《当天神和恩利勒神》的泥板书中，就记录了12星座和12个月份的排列组合。

后来到了公元前十至五世纪，巴比伦人形成了以《犁星》和天文占星学文献为代表的天文学理论和。

他们用假象的线条将星座内的主要亮星连接起来，将它们想象成人物或动物的形象，并且用12个标志星座校定12个理想月。

巴比伦泥板书

· 第二种说法：发源于中国黄帝时期

《山海经·大荒西经》有记载：“帝俊妻常羲，生月十有二”，有学者由此推论，黄道带的发现及运用，在帝俊时期便已完成；

后五代时期蜀马签的《叙事纪》里说到：“黄帝立子丑十二辰以明月，以名兽配十二辰属之。”黄道带的命名有此脉络可寻。

公元前2000年左右，巴比伦苏美尔人划分出12星座之时，中国已经进入夏代。

而若黄道带真如记载是起源于黄帝时期，距今已至少有5000年了，因此有学者就推论出苏美尔人“黄道带”的观念必然 古代中国，而且是由常羲率领苏美尔人将之传入美索不达米亚的。

中国十二辰

传播及确立过程

那黄道带的观念到底是起源于中国还是巴比伦呢？郭沫若是国内之一个开始对比研究这两处天文学的。

他将中国的十二辰、二十八宿和巴比伦的十二宫放到一起，从各方面进行对比后，发现了一些惊人的契合点，如：

“未羊”在十二宫中对应的就是“白羊”，符号也像羊的两支大角；“酉”在十二宫中对应的是“宝瓶”，其甲骨文就是个大坛子……

那到底，这两支古文明是谁学习谁呢？

中国在夏商时期（约公元前2000年-1000年），十二辰的标志二十八宿就全部产生了。

巴比伦也几乎同时期兴起了黄道十二宫的观点。

中国“十二辰”与巴比伦“十二宫”对比分析表

郭沫若发现，无论从时间、地域还是语言上，都无证据证明黄道十二宫天文体系是源自两河流域，并演变为中国的十二辰。中国古代的天文学和占星学应是独立产生的。

但是，郭老明确指出，西方世界的黄道十二宫体系则是源自巴比伦。

在之后古希腊的训示诗、罗马废墟、埃及庙宇和印度宗教颂歌集《梨俱吠陀》里，都能找到黄道星座的影子。

其中，希腊天文学家将巴比伦传入的十二宫体系结合希腊神话改编出48个星座。今天我们用的，就是这套星座体系。

其显然也影响到了中国。隋朝开皇初年，一名叫连提耶舍的天竺僧人从印度带到中国一批梵文佛经，并着手翻译成中文。

其中有一部叫《天乘大方等日***经》，里面便提到了十二星宫，如：

“十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月……”

你们发现了没？当时的星座名称和现代还是有出入的，如将“摩羯”写成“磨竭”，将“水瓶”写作“水器”。

直到晚清时，康有为出了一本叫《诸天讲》的书，12星座才固定成我们现在熟知的名字。

直到今天，大家仍在争论占星学的科学性，先不论其真假，正如英国作家阿兰·德波顿所说：“星相和算命学经久不衰，说明人们多么渴望被理解。”我们可以将它视为一门心理和灵性的学科，想想，古人是否也会在茶余饭后根据星座八卦一个人的性格、命运呢？

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